[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] В начале XX века американская компания Kodak Джорджа Истмена изобрела простой в использовании, вполне доступный широким массам фотоаппарат. Девизом компании стала фраза: «Вы нажимаете кнопку — мы делаем все остальное». В нашей стране фотокамеру буквально в каждую семью принесла компания «ЛОМО» — Ленинградское оптико-механическое объединение. Компания выпускала около 40 марок фотоаппаратов, самые известные из которых «Смена», «Зенит», «ЛОМО». К слову, именно отсюда происходит такое направление фотографии, как ломография, о которой мы упоминали в одной из предыдущих лекций. Невероятно популярным также был фотоаппарат ФЭД, который с 1934 года производился Харьковским машиностроительным объединением имени Феликса Эдмундовича Дзержинского. С 1946 года производство было перенесено на Красногорский механический завод, где начали выпускать близкого брата ФЭДа — фотокамеру «Зоркий». Известно, что за счет внешнего сходства ФЭДа с культовым немецким фотоаппаратом «Лейка» не раз предпринимались попытки фальсификации. Так, за сравнительно короткий промежуток времени создание фотографии, а также хранение и рассматривание уже существующих снимков стало популярной практикой в самых разных сферах жизни. Наука тоже не стала исключением. Повышенное внимание ученых к визуальным данным в 90-е годы прошлого века было обозначено как визуальный поворот в науке. Нельзя сказать, что до этого момента ученые не обращались к визуальным данным и не использовали фотографию. Скорее, напротив, регистрирующие и иллюстрирующие возможности фотографии были замечены учеными самых разных областей знаний уже с первых лет изобретения письма светом. Некоторые ученые, например, Говард Беккер, Дэрил Четворт и Кларисс Стас на этом основании даже придают фотографии статус самостоятельной научной дисциплины, которая берет начало где-то между 1835 и 1850 годами. Становление эпохи визуальных образов и соответственно визуального поворота тесно связано с развитием самих средств визуальной фиксации объектов, и в первую очередь — развитием фототехники. Во многом именно фотография предопределила большое разнообразие визуальных репрезентаций в повседневной жизни. В 90-е годы в рамках теории визуального поворота этому явлению было дано теоретическое обоснование. Шире визуальный поворот принадлежит области так называемого культурного поворота. Проявлялся он в большей мере в социально-гуманитарной теории и практике, где поддержал статус наблюдения повседневных действий людей в противовес работе с абстрактными схемами устройства общества. Первыми среди социально-гуманитарных наук на потенциал использования фотоматериалов в исследованиях обратили внимание антропология и археология. Соответственно, практическое применение фотографии тем больше возрастало, чем полнее развивались эти отрасли. Антропология обращалась к фотографии еще в XIX веке, но тогда ее применение осуществлялось в основном с целью доказать общественности действительное существование какого-либо далекого туземного сообщества. Отсюда, к слову, многочисленные фотографии антропологов и этнографов, что называется, на фоне, как например, в известной фотографии британского антрополога польского происхождения Бронислава Малиновского. На ней он позирует среди жителей острова Тробриан. Другой целью привнесения фотокамеры в поле было документирование физиологических характеристик различных социальных групп. Фотографии использовались как дополнения к измерению массы тела, размера скелета, которые, как полагалось, значительно отличаются среди расовых групп. То есть здесь фотография работала, скорее, на задачи антропометрии, или физической антропологии. Вот, например, как это выглядело у британского антрополога Альфреда Рэдклиффа-Брауна. Что же касается классической антропологии и этнографии, фотография применялась здесь, во-первых, как часть отчета о полевых исследованиях, а во-вторых, как инструмент и источник изучения визуальных проявлений жизни изучаемых сообществ. Исследователи-антропологи полагали, что, подчиняясь механическим процессам, камера имеет одну важную особенность: не может лгать, но вместе с тем, являясь машиной, которая чувствительна к воздействию своего оператора, позволяет осуществлять выборочное и фокусированное наблюдение в отличие, например, от устройств для аудиозаписи. А значит, фотокамера не только обладает лучшим зрением и памятью, чем человеческий глаз, но и позволяет получить изображение в относительно стандартизированной форме, для того чтобы неоднократно впоследствии их изучать, интерпретировать и анализировать. Говоря об этнографической фотографии, нельзя не упомянуть об этнографическом фильме. Это средство визуальной репрезентации, как правило, основывается на уже завершенных этнографических исследованиях. Сценарием подобных фильмов зачастую являются этнографические монографии, описывающие результаты проведенных исследований. Следовательно, фильм здесь выполняет иллюстрирующую функцию и становится особым визуальным нарративом. Один из первых антропологических фильмов — титулованная картина режиссера Роберта Флаэрти «Нанук с Севера» 1922 года выпуска. Фильм на примере повседневных практик эскимоса Нанука и его семьи повествует о жизни народа севера, населяющего берега Гудзонского залива в Канаде. Режиссер провел среди эскимосов 16 месяцев, чтобы показать жизнь своих персонажей, их годовую жизнь. Активное обращение к фотографии в антропологии привело к тому, что со временем в ней выделилась самостоятельная отрасль — визуальная антропология. Она сосредоточилась на использовании аудиовизуальной информации с целью изучения жизни малоизвестных сообществ и осуществления своеобразного диалога культур. Следовательно, она выступала в роли посредника между теми, кого снимают, и теми, кому показывают снятое. В зарубежной науке и средствах массовой информации статус визуальной антропологии установила еще в 20-х годах XX века американский антрополог Маргарет Мид. Она выдвинула тезис о принципиально новом виде информации, который не дублирует вербальные данные, а открывает новые для науки возможности отображения действительности. Стало ясно, что пленка и экран могут быть не просто иллюстративным пояснением языка слов, не просто дополнительной услугой, но самостоятельным средством антропологического письма. Подобно тому, как в антропологии и шире — в этнографии сформировалась область визуальной антропологии, в рамках социологии тоже выделяют визуальную социологию. Нельзя сказать, что это какая-то новая наука в противовес другой вербальной социологии. Речь идет, скорее, о фокусе интереса на визуальных данных и о методологии их исследования. Последняя предпологает использование специфических исследовательских техник и процедур Долгое время визуальная социология шла бок о бок с визуальной антропологией. Институциональное отделение ее началось лишь в 70-е годы XX века. Что отличает визуальную антропологию от социологии, обращенной к анализу визуальных данных, так это разница в объектах и предметах исследования самих антропологии и социологии. Визуальную антропологию интересуют общества, отдаленные от нас во времени или пространстве — редкие этносы, малоизвестные стороны их жизни, бытование определенных, в том числе закрытых, сообществ. Социология же, в рамках визуального подхода ориентирована, скорее, на изучение общества совеременного и наиболее близкого к нам. При этом, как в области визуальной антропологии, так и в социологии, акцент обычно делается не на личности, а на взаимодействие персонажей внутри группы, на социальные интеракции. Определенные же герои выбираются как типичные представители своего сообщества. Следовательно, так, через частное, через отдельные фотографии, ученые выходят к общим социальным традиционным семейным связям и проявлениям. [МУЗЫКА]