Мы продолжаем разговор о креативной коммуникации, и креатор уже предстал перед нами как человек-действующий, как человек-говорящий, как человек-слушающий. И вот пришло время посмотреть на него как на человека-играющего. Вот у нас есть карта. Мы уже осознали, что наша карта, это только набросок. Она дает нам только ориентиры. К чему она нас приведет? Оправдаются наши надежды, ожидания, какие-то цели, которые, конечно же, нами поставлены? Мы этого точно не знаем. Т.е. это выяснится в пути. Это выяснится по ходу дела. То есть получается, что мы сами себя погружаем в игровую ситуацию. Что-то произойдет или не произойдет? И главное правило нашей игры - не останавливаться. Но немножко нужно сказать об игре, потому что понятие для нас очень важно, но это огромная тема в человеческой культуре и в исследованиях человеческой культуры. Можно даже сказать, что вся человеческая культура это игра. Игра, как некий защитный экран, так скажем, который человек выстраивает между собой и реальностью, чтобы не было так страшно. И согласитесь, когда хотят кого-то [inaudible] , что ты там боишься, но это же всего лишь игра. Да, ничего страшного не произойдет. Условно мы не будем говорить об игре, вот в таком глобальном масштабе, я остановлюсь только на ключевых моментах. Что для нас игра? Что нам важно помнить? Прежде всего игра, это коммуникация. Вот опять мы возвращаемся к этому слову. Оно для нас главное. Конечно, это коммуникация, это нечто происходящее в результате чего возникает обще смысловое пространство, в котором посредством реакций, откликов, эмоций создается вот это общее поле взаимодействия, в котором становится возможным согласованность и понимание. Вот я вернулась к определению коммуникации, которое мы уже хорошо знаем. Мне кажется вообще, игра, это такая манифестация не прагматического понимания реальности. Да, игра начинается в тот момент, когда в нее начинают играть. Коммуникации кого с кем? Коммуникация игрока с другими игроками, игрока с создателем игры, игрока с объектами, наконец, с самим собой. Но ясно, что нельзя сводить коммуникацию исключительно к общению с другими людьми, разумеется нет. Но опять, если вспомнить наше определение, создавать единое смысловое пространство можно с предметами, нужно только относиться к ним не как к предметам, а как к другому, как к существам. Возьмем например, китайский сад или японский сад. Смотрите, это какой-то мир, который дышит, существует, живет. Он вступает с тобой в какие-то контакты, ты его моделируешь, а он моделирует тебя, и таких примеров множество. То есть коммуникации мы понимаем достаточно широко. Второй момент, если говорить об игре, игра перфомативно, но это связано, конечно, с первым обстоятельством, я уже сказала, игра тогда игра, когда в нее играют. По другому просто быть не может, она явлено, она происходит, ее можно видеть, ее можно слышать, ее можно чувствовать, я не знаю, это нечто происходящее. Третий момент - игрок играет роль, то есть вот эти противоречивые, достаточно, отношения человека, который находится в игре, в состоянии игры, потому что он в какие-то моменты сливается со своей ролью, срастается со своей маской, какие-то моменты отделяется от нее. Это тоже входит в ситуацию игры, ну например, мы тоже с вами уже играем, и уже примерили роли. Ну например, роль переводчика, да, креатор, переводчик. Не всегда, но чаще всего и что это значит, немножко разобрали. Кстати, мы пополнили наш репертуар уже сегодня. Еще один момент, очень важный, игра предполагает какой-то дисгармонию. То есть в игре обязательно должен быть конфликт. Ну он так называется - игровой конфликт, то есть игра не может быть такая предсказуемая полностью, она не может быть такая удобная, вот что-то в ней должно быть или что-то поджигать, или ты должен что-то ожидать, неожиданное, но как бы неопределенность входит в понятие игры. Неопределенность заложена всегда в игру, и она смоделировано, это неопределенность. Игрок, в общем-то, этого и ищет, в этом, в общем-то, и драйв, ведь если нет риска, если нет возможности сбоя, травмы, то это ведь не игра. Вспомните "Мир дикого запада", сериал, о котором я уже вспоминала. Ведь это не было игрой, приезжали люди из внешнего мира, играли с андроидами в дикий запад. Но они же не играли. Почему? Потому что они не рисковали. Как говорится, игра в одни ворота, это не игра. И вот один из персонажей, кто восстал против этого, там человек в черном, который захотел игры, но чуть позже он понял, что игра есть, игра уже где-то заложено, она просто еще не началась, и вот тогда он начинает поиски лабиринта. Это вот к вопросу об игровом конфликте, который ставит игрока перед выбором, причем таким выбором, знаете, таким волнующий выбором, который может иметь разные последствия. Для нас это очень важный момент. Ну и разумеется, когда мы говорим об игре, мы часто вспоминаем театр. Не просто часто сразу вспоминаем. Театр, театральная игра, тоже уже слово роль, она нас как-то так приблизило к театру. Да, конечно, и много подсказок мы найдем у Ирвинга Гофмана. Я уже говорил об этом авторе, когда мы затрагивали тему фрейм анализа. У него есть прекрасная работа, "Представление себя другим", тоже в списке литературы можете почитать. Вот что он сделал? Он посмотрел на социальное взаимодействие как на театральное действие и начал анализировать коммуникативные ситуации с помощью понятий реквизит, роль, исполнение, сценическая постановка. Причем его интересовала не такое зазубренное исполнение роли, а такой, на ходу, как человек эту роль меняет на ходу, вот этот момент очень важен. И вот казалось бы такой простой приём, он позволил ему обнаружить в обыденным очень интересное и посмотреть на ситуации, реальные, с которыми человек постоянно сталкивается, как на ситуацию какие-то странные, неожиданные, приключенческие, волнующие. Поэтому, вот к театральной теме мы будем так или иначе возвращаться, и в какой-то момент даже окажемся в театре.
