Здравствуйте, уважаемые студенты. Итак, вы решили освоить курс по эволюционной психологии. Но зачем вам это делать? Зачем он вам нужен? Давайте я вам поясню. Дело в том что для меня как для преподавателя это не представляет никакого вопроса. Я совершенно хорошо себе представляю, зачем он вам нужен. Любой нормальный преподаватель страстно любит свой курс, он считает его самым важным и самым ценным. И кстати, в этом отношении Федеральный стандарт образования со мной согласен. В образовании психологов зоопсихология и эволюционная психология является обязательным курсом. Но для чего он нужен именно вам? Какую пользу он вам принесет в вашей деятельности, связанной с практикой или с наукой? Вот сейчас об этом как раз и поговорим. Когда ты пытаешься объяснить поведение человека, то сталкиваешься с тем фактом, что человек является сложно организованной системой, сложно организованной и иерархически выстроенной. В этом смысле он имеет несколько уровней упорядоченности своего поведения. И эти уровни могут вступать в противоречия друг с другом. Они могут казаться нелогичными, может казаться, что это какая-то эклектика. Это касается любой сложно организованной системы. Я приведу пример. Возьмите, в частности, административное деление Российской Федерации. И вы всегда увидите, что есть название центра, областного центра, и области, и они, как правило, совпадают. Например, Москва — Московская область, Тула — Тульская область, Тверь — Тверская область. Но есть и некоторые исключения. Например, Санкт-Петербург, а область Ленинградская. И представьте себе какого-нибудь иностранца, который взял и открыл карту Российской Федерации, смотрит на нее и видит вот это несовпадение. У него возникнет сразу вопрос: русские какие-то очень странные люди. Почему они не могли и здесь сделать такое же совпадение непротиворечивое? Но если вы знаете историю нашей страны, то этот вопрос снимается, потому что раньше был город Ленинград, потом его переименовали, а область переименовывать не стали. В этом смысле для того, чтобы понять организацию какой-то сложной системы, нужно изучить этапы ее развития и становления. Нужно изучить историю этой системы. А когда начинается ваша история? С какого момента? С рождения? Можно и так сказать. Но на момент рождения вы уже достаточно сложный организм. С зачатия? Да, это тоже верно. Но даже когда вы являетесь отдельной клеткой, первой клеткой вашего организма, зиготой, вы уже не чистый лист бумаги, вы не tabula rasa. Многое в вас уже заложено. Во-первых, заложена ваша будущая морфология — строение вашего тела. Размер вашего мозга, строение конечностей, сенсорных систем — это касается строения тела. А то, что касается вашего поведения, что с этим? Оно тоже заложено в значительной степени. И в данном случае я говорю об инстинктах. Инстинкт — это видоспецифическая, жестко детерминированная форма поведения. И я могу сейчас высказать достаточно спорный тезис, но в этом его и привлекательность: у человека нет ни одной формы поведения, ни одного психического феномена, который бы в своей основе не имел бы инстинкта. Все, что есть в нашей психике, в конечном счете опирается на инстинкты. Обосновать это фактами не предоставляется возможным, но провести огромное количество экспериментов не получится. Но обосновать это логически достаточно просто. Как устроен механизм памяти, механизм запоминания? Запоминание новой информации всегда есть не что иное, как связывание нового с тем, что вы уже имеете. Например: от чего зависит то, насколько хорошо вы будете осваивать высшую математику в вузе? Естественно, это будет зависеть от того, насколько хорошо вы учили математику в школе. Но на момент рождения есть ли у вас какой-то благоприобретенный опыт? Нет. У вас есть только инстинкты и больше ничего. И в этом смысле, если вы хотите что-то запечатлеть и запомнить, то оно должно быть обязательно связано с этими инстинктами. В ином случае оно повисает в воздухе и не будет запечатлено. Таким образом, если рассмотреть весь ваш опыт и уподобить его этакой башне, которая иерархически организована, в ней есть множество этажей — на самом деле миллионы таких этажей, представить себе это визуально очень сложно. Но мы можем вообразить примерно вот таким вот образом. Тогда окажется, что нижние уровни этой башни являются наиболее древними, а верхние — наиболее молодыми. Если примерно навскидку сказать, то окажется, что около половины этой башни, нижней половины, это филогенетический, видоспецифический опыт. Это и есть инстинкты. Половина от оставшейся половины — это тот опыт, который вы приобретаете в ходе своего пренатального внутриутробного развития, 40 недель до рождения. И лишь оставшаяся четверть — это тот опыт, который вы приобретаете после рождения, и он в любом случае опирается на предыдущие уровни. Когда человек развертывает любую программу поведения, осуществляет любую деятельность, то он задействует как более древние структуры, так и более молодые. Причем они включаются последовательно: сначала более старые, потом более новые. Опять же, я проиллюстрирую это примером. Когда маленький ребенок говорит неправду, когда он лжет, то он себя выдает поведением, мимикой, пантомимикой. Его ложь очень легко распознать. В первую очередь он отводит глаза в сторону и прикрывает рот ладошкой. Взрослый человек обучается не врать, он на базе вот этих самых механизмов, которые заставляли ребенка закрывать ладонью рот, делает надстройку. Но старое поведение никуда не исчезает, и это очень интересно. Когда взрослый человек начинает врать, у него неосознанно поднимается вверх рука, чтобы сотворить то же самое действие. Но он вовремя останавливается, но руку-то он уже поднял, и вот человек начинает тереть себе лоб, отводить воротник, чесать себе щеку, потирать губы и так далее, чтобы уж совсем откровенно не выдавать себя. В этом смысле задействуются и древние, и молодые механизмы. А вот теперь представьте себе такую ситуацию, что стол, на котором эта башенка стоит, затрясся. Какие блоки и какие уровни упадут в первую очередь, а какие останутся стоять? Естественно, верхние упадут в первую очередь. А фундамент останется незыблемым. Если говорить о нашем поведении, то таким сотрясением является стрессовая ситуация. В момент стресса благоприобретенные молодые сознательные механизмы разрушаются в первую очередь, а вот инстинкт остается. Сознание может вас предать. Но инстинкт не предст никогда. Он всегда будет отвечать на вопросы: как делать и что делать? Правда, не ответит на вопрос «Зачем?», но это и не требуется, вы всегда будете знать, что необходимо сделать. Давайте я, опять же, приведу пример. Он не очень красивый и не очень эстетичный, но зато наглядный. Представьте себе такую ситуацию: у вас был трудный рабочий день. Он не задался еще с утра, когда вы поссорились со своими домашними, приехали на работу, и допустим, были проблемы с коллегами, с клиентами — уже зависит от вашей работы. Вы очень устали и поздно вечером возвращаетесь домой. И вы знаете, что дома опять же придется скандалить и выяснять отношения, в общем, трудно. И вот вы выходите, например, на станции метро. А рядом со станцией метро обычно толпится много народу. Не все они очень лицеприятные и не от всех от них приятно пахнет. И вот извините меня, пожалуйста, но какой-нибудь такой человек подходит к вам сзади, разворачивает к себе лицом, недобро на вас смотрит. Извините, пожалуйста, плюет вам в лицо и что-нибудь очень нехорошее говорит про вашу маму. Вопрос: что захочется сделать в первую же секунду после того, как вы получите такое поведение в свой адрес? И здесь три возможных варианта. Первый вариант, он является активно-оборонительным: это ударить его, например. Второй вариант, тоже активно-оборонительный: убежать от страха. И наконец третий, пассивно-оборонительный: замереть, ничего не делать. Вот это поведение и будет инстинктивным. Вы даже еще не успеете подумать и осознать, как вы захотите это сделать. Уже позже, если вы сможете удержать себя, то начнете восстанавливать эту башенку, и включится сознание в определенный момент, и вы посмотрите на этого человека и скажете ему: «Ну, друг дорогой, ты не прав. У меня есть контраргументы». Или знаете, как некоторые психологи об этом рассуждают: «Может быть, ты хочешь об этом поговорить?», как в стереотипе.
